EVENTO CULTURAL: FORROILHA 2014

 

Começa hoje na Ilha de Mosqueiro um dos concursos mais disputados do Estado do Pará na quadra junina. É o Concurso Intermunicipal de Quadrilhas Adultas.Todas as grandes Quadrilhas vão estar presente.

VEJAM ALGUMAS QUADRILHAS QUE SE APRESENTAM NESTA SEXTA:

-Ousadia do Amor
-Fogaréu Junino
-Cheiro Cheiroso
-Simpatia de São João
-Os Idosos Mosqueirenses
-Rosas de Ouro
-Raízes do Sol
-Encanto da Juventude
-Hiper na Roça
-Os Tancredinhos
-Roceiros da Barão

VEJAM ALGUMAS APRESENTAÇÕES DO SÁBADO:

-Charme da Ilha
-Simpatia da Juventude
-Alegria do Povo
-Explosão Junina
-Romance Matuto
-Sensação Caliente
-Mandacaru
-Encanto Mojuense
-Fuzuê Junino
-Buscapé
-Sorriso Junino
-Palmeiras do Açaí
-Fusão Junina

VEJAM ALGUMAS APRESENTAÇÕES DO DOMINGO:

-Encanto Paraense
-Santa Luzia
-Sensação Maritubense
-Mistura Fina
-Revelação Mosqueirense
-Revelação de São João
-Nova Geração Junina
-Encanto Tropical
-Açucena do amor
-Forró Sanfonado

Milhares de mosqueirenses e visitantes vão estar presentes na Praça da Matriz neste final de semana. O FORROILHA ajuda a preservar a cultura popular e fortalece os grupos folclóricos. Mas, considero que o mais importante é a geração de renda para centenas de pessoas que têm seus comércios na Praça da Matriz.

FONTE: https://www.facebook.com/eduarda.louchard?hc_location=timeline

A COPA E A ILHA: RUMO AO HEXA

NA ROTA DO TURISMO: PRAIA DO PARAÍSO

Autor: Pedro Paulo Nascimento

O FOLCLORE E A ILHA: BOI-BUMBÁ

 

Autoria: Mosqueiro Vírgula

O Boi-bumbá é uma manifestação folclórica encontrada em quase todos os municípios paraenses. E é no mês de junho que são feitas as apresentações, ainda em sua formação original. É provável que a trama venha das histórias nascidas com o ciclo do gado, nos séculos XVII e XVIII, quando a vida girava em torno do boi e de sua criação.

Conta-se que na Belém da segunda metade do século XIX, o Boi-bumbá reunia negros escravos em uma dança que misturava ao ritmo forte a representação de um motivo surpreendente para a época: a luta de classes dentro da sociedade colonial. O boi acabou se tornando uma das manifestações mais autênticas da cultura paraense.

A história encenada no Boi-Bumbá é quase sempre a mesma, com pequenas alterações. Um boi foi comprado para a festa de aniversário da esposa do fazendeiro. Quando o animal chegou, o feitor recebeu ordem para tratá-lo bem. Ao lado dessa fazenda morava uma família composta pelo pai Francisco, "Nego Chico", sua mulher Catarina, seu compadre Cazumbá e mãe Guiomar.
Mãe Catarina, grávida, desejava comer o fígado do boi. Pai "Chico" então resolveu procurar um. O primeiro que encontrou matou. Só que, antes que mãe Catarina realizasse seu desejo, apareceu o dono do boi falando que o bicho era de estimação e que desejava seu boi vivo.

Todos saíram à procura de um pajé para ressuscitar o boi. O pajé foi logo pedindo cachaça, defumação e tabaco. Sentou-se no seu banco, passou cachaça nos braços, acendeu um cigarro e abriu os trabalhos.

Assim que o boi é ressuscitado todos cantam e dançam. O animal começa a fazer investida contra as pessoas que assistem à encenação. A composição do elenco varia de grupo para grupo e de região para região. De um modo geral todos incluem ainda a moça branca filha do casal de fazendeiros, vaqueiros, Cuzumbá, Mãe Catirina, Nego Chico (um preto velho), os índios com seu chefe, o doutor curador, o macumbeiro, o padre e o tripa (a pessoa que dança embaixo do boi).

FONTE:https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1436551003264957&id=100007302125955

MOSQUEIRANDO: Na Ilha do Mosqueiro, o primeiro boi-bumbá surgiu em 1916 e chamava-se Pai do Campo. Seu criador: Raimundo Santana Oliveira, conhecido como Nego Tuíra. Para conhecer melhor essa história, pesquise neste blog:

http://mosqueirando.blogspot.com.br/2010/06/janelas-do-tempo-raimundo-o-boi-e-cobra.html

MEIO AMBIENTE: A ESTRANHA ORIGEM DE NOSSA COMIDA EXÓTICA

 Postado por Pedro Leão
  

Conta-nos uma lenda - chamada da primeira água - que Jacy (Lua) e Iassytatassú (Estrela d'Alva), combinaram um dia visitar Ibiapité (Centro da Terra).
Em u'a madrugada deixaram Ibacapuranga (Céu Bonito) e desceram para a terra. Descansaram no enorme disco da Iupê-jaçanã (Vitória-Régia) e se puseram a caminho para o centro da terra. Quando as duas se preparavam para descer o Ibibira (abismo), Caninana Tyba mordeu a alva face de Jacy que, sentindo a dor, derramou copiosas lágrimas amargas sobre uma extensa plantação de mandioca.
Depois disso, a face de Jacy nunca mais foi a mesma pois as mordidas da caninana, marcaram-na para sempre.
Das lágrimas de Jacy surgiu o tycupy (tucupi).
O tucupi é ácido cianídrico.
Todavia, as nossas avoengas descobriram que poderiam vencer esse veneno deixando-o exposto ao sol por três ou quatro dias ou, então, depois de "descansado" (tempo em que a tapioca sedimenta-se no fundo do vasilhame), é fervido, ficando o tucupi pronto para o consumo humano.
Dessa massa (a tapioca) e da pimenta murupi surgiu a primeira iguaria exótica, nascida da sapiência das nossas avós amerabas.
Os autóctones desconheciam o sal. E o arubé, apesar de ardente, era o que dava um gosto às comidas insossas, além do que a sua causticidade as tornava mais saborosas.
De exotismo em exotismo, surgiu a tiquara, que chegou até nós como o nome de chibé.

A tiquara, ou chibé, nada mais é que a farinha de mandioca, com a água fresca dos igarapés, bebida em uma cuia pitinga.
Houve na história do Pará um instante onde o humílimo chibé foi reconhecido como alimento.
Ia acesa a Revolução Paraense, infamantemente conhecida por Cabanagem.
As tropas legais reclamavam por alimentos.
O marechal Manuel Jorge, irado com os protestos, perguntou aos reclamantes:
-- E os sediciosos o que é que comem?
Os perguntados responderam:
-- Chibé!...
-- Então, comam-no também, respondeu o marechal mal humorado.

OS ÍNDIOS FOGEM

Quando da descoberta do Brasil viviam na faixa larga da mata atlântica vinte e cinco milhões de ameríndios. A matança foi impiedosa e os autóctones tornaram-se nômades. Guaicuru, Temimino, Carijó, Aymoré, Tamoio puseram-se a andar, perseguidos implacavelmente pelo civilizado.
Aí as nossas avoengas mostraram para o que vieram. Responsáveis pela manutenção dos alimentos para os seus filhos, traziam em grandes cabaças o tucupi, o jambu, a carne de caça moqueada ou peixe, prática que elas haviam descoberto muito antes.
Era deliciosa a carne de anta moqueada com o tucupi ou então a folha da maniva, mascada pelas mulheres da taba em tempos de paz. Mascavam-na à beira de um igarapé corrente, para que a água lavasse a maniva desse modo triturada.
Se a carne moqueada no tucupi conservava-se por oito dias, a maniva cozida com carne de caça durava quinze dias.
Esse uso e costume deram origem a dois pratos exóticos da Amazônia - o pato no tucupi e a maniçoba - e ainda outra bebida, agora já com requintes de sabedoria das mulheres amazônidas, o tacacá.
O último bolsão dos ameríndios foi o Sul da Bahia e eles encetaram a grande marcha para o vale amazônico na metade do Século XVI. Nessa caminhada foram distribando-se. Belém ainda não havia sido fundada.

Começam as modificações

Ingleses, holandeses e franceses também se deliciaram com os produtos da mandioca.
Como não poderia deixar de ser, a chegada dos portugueses e brasileiros deu início ao hibridismo da alimentação do natural da terra.
Introduziu-se o sal, as carnes salgadas, o trigo e a cana-de-açúcar. Desta forma, a carne moqueada, que o autóctone conservava no tucupi e no jambu (conhecido mais tarde como o agrião do Pará), e que servia para alimentação dos amerabas, foi perdendo a sua forma primitiva.
De mutação em mutação chegou até nós o pato-no-tucupi.
Hodiernamente com o tucupi prepara-se peixe, carne de porco, frango, peru e dezenas de outros pratos. Apesar dessas mudanças é considerado de sabor selvagem para alienígenas.

Em antanho, nestas paragens, quando a leve viração do entardecer, trazia da floresta perfumes sutis, onde o da baunilha preponderava, era a hora em que, ao depois de um refrescante banho de igarapé, os naturais da terra preparavam-se para saborear o tacacá (mingau, para o português).
Esse mingau com seus ingredientes balanceados, no que concerne a toxidez do tucupi e o ardume da pimenta-de-cheiro, deveu-se a sapiência das índias. Defendendo-se desses males, as nossas avós amerabas, adicionaram o jambu (planta nativa do Pará) e a goma da tapioca. O primeiro age contra o tucupi e o segundo lubrifica as mucosas do aparelho digestivo contra o ardume da pimenta. Para torná-lo mais saboroso, juntavam-se pequenas piramutabas moqueadas.
Essa bebida também sofreu transformação quando o temperaram com o sal e substituindo-se o peixe pelo camarão salgado.
O duo de sabores selvagens que engalanam a mesa na quadra mais amorosa do paraense é o pato-no-tucupi e a maniçoba. O principal dia dessa quadra é o domingo do Círio de Nazaré. Na hora do almoço, em milhares de casas, nesse momento de recolhimento, toda a família reúne-se em volta da mesa para saborear esses acepipes.
Oito dias, dura o cozimento da maniçoba.
Seu principal ingrediente é a folha da mandioca brava e quem descobriu a gostosura desse produto, foram as matriarcas do povo paraense.
No princípio, como já dissemos, elas mascavam as folhas para triturá-las, e depois de lavadas em água corrente, coziam-nas adicionando-lhes gordura e nacos de carne de anta.
Como os portugueses receberam de herança dos mouros a mão de almofariz, que eles, os lusos, chamavam de pilão, quando vieram para cá, o trouxeram e ele se encaixou perfeitamente na trituração da folha da maniva. Atualmente as máquinas elétricas de moer encarregam-se desse trabalho.
Também essa iguaria sofreu transformação.
O português provou e aprovou. Todavia, acostumado com as suculentas "olhas" da santa terrinha, adicionou ao cozimento da maniçoba toda a sorte de carnes salgadas, principalmente do porco, do boi, as tripas e o mocotó, quase se assemelhando as "olhas".
Os nossos ancestrais ameríndios eram ferrenhos defensores da natureza, pois sabiam o tempo certo da caça para o alimento e da colheita dos frutos das arvores, principalmente a castanha, que adicionavam em seus saborosos beijus.
Ah! Os beijus...
O beiju, depois da farinha, é o alimento mais afamado e cantado em verso e prosa, por cronistas de todos os tempos, não só no Brasil, mas, em toda a América pré-colombiana, que já conhecia o seu sabor e o modo de prepará-lo.
Para isso teriam que saber identificar a mandioca amarga da doce.
Processo simplicíssimo. O pecíolo da folha da mandioca brava é verde e da doce, vermelha. São três as espécies da maniva brava: a branca, a amarela e a roxa.
Antes, bem antes da invasão do civilizado, as nossas avós faziam um enorme beiju espalmado, que o padre João Daniel, escreveu chamar-se de beiju-açu e que apenas quatro desses beijus poderiam alimentar vinte pessoas.
Afinal qual a configuração de um beiju? É um bolo chato, com a forma mais comum de um disco, variando para meia-lua quando dobrado, e losangular.
O beiju carimã é uma casta de beiju feita com a mandioca roxa, a mesma que é usada no preparo de uma bebida chamada caxiri, que os índios tomam na festa da puberdade das jovens. O caxiri tem a cor e a doçura de um espumante champanhe.
A variedade de beijus é imensa. Ele torna-se mais saboroso quando feito no leite tocari e adicionando-lhe a castanha do Pará, a sapucaia e a de caju. Aí, então, o seu sabor fica incomparável.

 Você sabe por que "Ilha de Mosqueiro”?

Os primeiros europeus a vencer a grande embocadura do Rio-Mar de Orellana foram flibusteiros espanhóis, em 1520, tendo um deles, eleito uma das ilhas do Rio Pará, como sua base de operações. Seu nome: Ruy de Moschera.
Saído da Espanha com destino às terras do Adelantado Cabeza de Vaca, no atual Estado de Santa Catarina, à altura dos Açores foi sua nau açoitada por tempestades que, além de avariá-la, fê-lo perder a rota e, por obra do acaso, deu com os costados na embocadura do grande rio onde fortes correntes marítimas empurraram-na para dentro.
Na ilha foi recebido amistosamente pelos naturais da terra denominados morubira (homens cabeludos, no idioma Tupi). Estes, além de o ajudarem a tornar o seu barco pronto para a navegação, forneceram-lhe farta quantidade de comida.
Moschera deixou-se ali ficar por largos meses, tempo em que, em incursões pelas Antilhas, abordava, saqueava e afundava caravelas inglesas, francesas e holandesas.
Um dos alimentos que mais agradaram a Moschera e sua tripulação foi a farinha d'água, produto resistente à mais alta umidade.
 

Do mundo de palmeiras no Vale Amazônico, restam apenas o açaí e a bacaba, que ainda podem ser encontrados.
O açaí resulta de uma emulsão em água de seus frutos violáceos quase pretos. Os nossos avôs amerabas, tomavam-no puro ou com mel de abelha.
No passado o mingau de açaí, dava às crianças amazônidas, descendentes de índios uma grande robustez, graças à constituição de seus frutos.
Da popular bacaba (Oenocarpus distichus), com os seus frutos pouco maiores que os do açaí, prepara-se um vinho de gosto agradável e de grande valor nutritivo.
O queijo dos nossos antepassados era mais saboroso do que qualquer queijo da face da terra.
Eles faziam-no das frutas da árvore do japurá. Cozinhavam os frutos até transformá-los em massa que arredondavam, depois, embrulhavam-na nas folhas da bananeira sororoca, levavam-na ao moquém. Quando a polpa do japurá, reduzida à massa, atingia certo grau de acidez, colocavam-na em água corrente -- sempre embrulhada nas folhas da bananeira sororoca -- conservando-a ali como numa geladeira natural.
Antigamente comia-se de modo mais puro, deliciando-se com o sabor selvagem de nossos alimentos.   


Bibliografia:
Notícia do Brasil - José de Anchieta - Fundação do Projeto Rondon, Minter, 1965 - Brasília.
História do Brasil - 1500/1627, Frei Vicente Salvador, 4ª edição. Edições Melhoramentos, 1954, São Paulo.
Meu Torrão - Viriato Corrêa, 5ª edição. Companhia Editora Nacional, 1957 - São Paulo.
Dicionário Guarani-Português - Luíz Caldas Tibiriçá, Traço Editora, 1989 - São Paulo.
A Amazônia Cyclopica - Jorge Hurley, A. Coelho Branco (Editor), 1931 - Rio de Janeiro.
O Tesouro Descoberto no Rio Amazonas - Frei João Daniel, Biblioteca Nacional, 1936 - Rio de Janeiro.
O Rio de Janeiro do Meu Tempo - Luiz Edmundo, 1º volume, Editora Conquista, 2ª edição - Rio de Janeiro,1924.
Memória Histórica da Villa de Morretes e do Porto Real - de Antônio Vieira dos Santos, tomo 1º, 1851, publicação da Secção de História do Museu Paranaense, 1950, Curitiba-Paraná.
Dicionário Histórico-Biográfico do Estado do Paraná - Luís Roberto N. Soares, Editora Livraria do Chain - Banco do Estado do Paraná, 1991 - Curitiba.
História de Santa Catarina - Oswaldo R. Cabral, 2ª edição, 1934, Editora Laudes, 1934, Flrianópolis-Santa Catarina.
Dicionário - A Língua Tupi na Geografia do Brasil - Orlando Bordoni, Editora Gráfica Muto, Campinas-São Paulo, apoio cultural, Banestado - o Banco do Paraná.
Lendas e Mitos do Brasil - Afrânio Peixoto, Livraria Francisco Alves, 1914 - Rio de Janeiro.
Fonte: http://www.orm.com.br/tvliberal/revistas/npara/edicao8/comida.htm
FONTE: http://mosqueiroambiental.blogspot.com.br/2013/06/a-estranha-origem-de-nossa-comida.html

CARNAVAL NA ILHA: ELEIÇÃO DE DIRETORIA

 

 EDITAL DE CONVOCAÇÃO PARA ELEIÇÃO DA DIRETORIA E CONSELHO FISCAL   DA UNIVERSIDADE DE SAMBA PIRATAS DA ILHA PARA O QUADRIÊNIO 2014/2018.

A Comissão Eleitoral, no uso de suas atribuições, convoca os associados da Universidade de Samba Piratas da Ilha, para participarem da eleição que definirá a Diretoria e o Conselho Fiscal no Quadriênio 2014/2018.

A eleição ocorrerá no dia 15 de junho de 2014, na sede do Casarão da Seresta, com início às 10h e término às 14h.

Conforme dispõe a Legislação vigente, a forma de eleição, tanto da Diretoria, quanto do Conselho Fiscal consistirá na apresentação de chapas, as quais deverão conter os cargos e os nomes completos dos candidatos correspondentes.

As chapas serão compostas pelos seguintes cargos na Diretoria:
•Presidente;
•Vice-Presidente;

• O Conselho Fiscal será composto por: 03 (três) membros titulares e 03 (três) suplentes.

A eleição será feita por voto individual, direto e secreto.
No caso de chapa única, a eleição dar-se-á por aclamação expressa à chapa apresentada.
No caso de outras chapas, será a vencedora a que tiver maior número de votos.
Os candidatos e votantes deverão ser sócios regulamentares, conforme dispõe o Estatuto Social, e levar documento de identidade.

Obs.: Os interessados em montar uma chapa para concorrer à eleição deverão entregar a ficha de inscrição com todos os cargos preenchidos à Comissão Eleitoral, até o dia 13/06/2014 às 10h.

Atenciosamente,

Mosqueiro, 31 de maio de 2014.

Comissão Eleitoral

 

Lista de Fundadores e Sócios da U. S. Piratas da Ilha com direito a voto e a ocupar cargo eletivo.

	Ata de Fundação
1	Claudionor dos Santos Wanzeler
2	Orlando A Rabelo
3	Paulo Jorge Cruz da Silva
4	Raimundo Edivaldo Teles de Souza
5	Gilberto Teles de Souza
6	João Batista do ... Silva
7	Carlos de Souza Cruz
8	Agostinho Godinho Pereira
9	Diógenes Godinho Pereira
10	Adnan Mathias Pereira
11	Edivaldo J. Caldeira
12	Antonio Carlos Mendonça da Cruz
13	Raimundo Sérgio de Azevedo Corrêa
14	Carlos Alberto Leal
15	João Efraim Neto
16	Luis Paulo de Oliveira
17	Carlos Augusto de Souza
18	Maria ...
19	.... Farias ....
20	Maria dos Reis Bitencourt Cabral
21	Albertina do R. Carvalho
22	Maria Castro
23	Maria ... Farias da Silva
24	Raimunda Araújo
25	Antonia Lima Bentes
	Atas de Aprovação de Associados
1	Adalberto Lira de Almeida
2	Alciberto Tabosa dos Reis
3	Aldo de Vasconcelos Alvarez Rodrigues
4	Alessandro Pacheco de Almeida
5	Altair da Silva Gomes
6	Amaury Sebastião Coelho da Conceição
7	Ana Maria Matos do Monte
8	Ana Maria Xavier da Silva
9	Anderson Manoel Coelho da Conceição
10	Antonia de Fátima Palheta
11	Antonio Carlos Campos da Silva
12	Antonio Carlos do Nascimento
13	Antonio Carlos Mendonça da Cruz
14	Antonio Moraes de Sousa
15	Artur Mendes de Brito
16	Augusto Amandio Santos Ribeiro
17	Aurélia Bárbara Coelho Conceição
18	Bernardina Nazareno de Sousa
19	Carlos Alberto de Moraes Leal
20	Carlos Alberto dos Santos Lopes
21	Carlos Alberto dos Santos Lopes
22	Carlos Augusto Sousa Santos
23	Carlos Denilson Pereira Santos
24	Carmem Dolores de Freitas Jorge
25	Claudionor dos Santos Wanzeller
26	Cleobery José Coelho Barros
27	Cristiano do Socorro Pacheco de Almeida
28	Deoneide Mathias Fonseca
29	Edgar Augusto Gonçalves Gurgel do Amaral
30	Edilberto Wander Sousa Barbosa
31	Edinaldo Josué Gomes da Silva
32	Edivaldo João Caldeira
33	Eliete Bastos da Cunha
34	Eloiza Pacheco de Almeida
35	Elson B. de Oliveira
36	Eymard Mariano Silva Cordeiro
37	Fernando Rabelo Furtado
38	Flávio Ramalho Ferreira
39	Francisca Pinheiro
40	Francisco Carlos Mendes da Silva
41	Francisco da Silva Reis
42	Francisco José de Mendonça Santos
43	Gabriel Angelo Silva Cordeiro
44	Geraldo Teles de Sousa
45	Geraylton Rocha de Sousa
46	Gilberto Teles de Sousa
47	Heber Trindade Silva
48	Humberto Andraade Rabelo
49	Ianejaci do Socorro Oliveira da Silva
50	Iolanda Simões Mathias
51	Jaime dos Santos Carvalho
52	João Batista Favacho de Sousa
53	João Lima da Cunha
54	João Martinho Azevedo Corrêa
55	João Sidney Cabral Paiva
56	João Sidney Cabral Paiva
57	Joaquina Oliveira Ferreira
58	Jorge Abdala Francez
59	Jorge Abdala Francez
60	José de Ribamar Souza
61	José Fernando C. da Silva
62	José Francisco Moraes da Cruz
63	José Geraldo Cruz da Silva
64	José Luiz Mendes da Silva
65	José Luiz Rebelo Pereira
66	Jucival Chagas de O. Filho
67	Lauro José Nascimento Bernardes
68	Lázaro Benedito N. do Monte
69	Ledemarisa do S. Bastos de Sousa
70	Lúcia de Fátima da Silva
71	Luciléa R. Carvalho
72	Lucileide Carvalho de Oliveira
73	Lucivaldo Santos Ferreira
74	Luis Henrique B. Costa
75	Luís Paulo de Oliveira
76	Luiz Henrique B. Costa
77	Luiz Roberto Nascimento Bernardes
78	Luiz Sebastião da Silva
79	Manoel Mário do Carmo Santos
80	Manoel Reginaldo da Conceição
81	Maria Diva Magalhães P. Bitencourt
82	Maria do Socorro Boaventura
83	Maria Dulcelina B. da Silva
84	Maria Emília da Silva Reis
85	Maria José Cruz da Silva
86	Maria Madalena da Cruz e Silva
87	Maria Raimunda Castelo de Oliveira
88	Maria Suely Cardoso Souza
89	Marilda Bentes Tavares
90	Mario Jorge Botelho
91	Miguel Ferreira da Silva Junior
92	Milton Bastos da Silva
93	Nilda Benedita Bastos Botelho
94	Olinto Moraes Rendeiro
95	Orlando de Andrade Rabelo
96	Oscar Rabelo Furtado
97	Paulo Jair Santana Costa
98	Paulo Jorge Cruz da Silva
99	Paulo Sérgio Correa de Oliveira
100	Paulo Sérgio Mendes da Silva
101	Pedro Paulo da Silva Sousa
102	Raimunda Cruz da Silva
103	Raimunda da Costa Cardoso
104	Raimundo Bentes Fróes
105	Raimundo do Socorro Ferreira
106	Raimundo Edivaldo Teles de Sousa
107	Raimundo Jorge F. Oliveira
108	Raimundo Lira de Almeida
109	Raimundo Luiz de Sousa Moraes
110	Raimundo Sérgio de Azevedo Corrêa
111	Redson da Costa Pinheiro
112	Regina Célia Cruz Dias
113	Regina Cleide X. Rendeiro
114	Romeu Conceição da Fonseca
115	Rosileide Sousa Queiroz
116	Rosilene de J. Sousa Queiroz
117	Rosinaldo de Sousa Queiroz
118	Rosivan de Souza Queiroz
119	Sergio Ronaldo Rabelo Furtado
120	Silvana Cavalcante Dantas
121	Sinomar Dias Naves
122	Vanda Suely Fonseca
123	Washington Sebastião Cabral Paiva
124	Washington Sebastião Cabral Paiva
125	Wellington Carlos Sousa Barbosa

CANTANDO A ILHA: ONDE…

 

Autor: Prof. Alcir Rodrigues



As ondas da praia do Bispo
Nada sabem de você...
No céu plúmbeo,
As nuvens quase equidistantes
Não me cochicham,
Segredando teu destino.

Às garças elegantes,
Grito silenciosa
E desesperadamente
Que não mintam para mim.
As pedras cruelmente calam,
Calam, calam...
Só as ondas falam...

Mas é um idioma
Cujo código desconheço
Por completo...
Ao largo, na baía,
Zombeteiros barcos, gargalhando
Aos pô-pô-pôs,
Despedem-se e vão-se...
E só, eu vou ficando por aqui...

O sol decai em sono lento,
Espargindo pelo panorama
Melancólicos vermelhos,
A impregnar meus lassos olhos,
Abandonados pela luz.

Pergunto às estrelas,
que apenas me piscam, cúmplices
desse segredo, desse mistério
que insiste em não ser revelado...

Que estará fazendo o Meu Amor?
Por quais trilhas estará vagando,           longe,longe                                                       sem                                                               
mim, que lamento                                           
por estares em um lugar por mim desconhecido!
Eu, que durmoacordo no Paraíso,
porque é com minha Princesa que divido
o leito, vivo num sonho, devaneio
que não quero nem de longe
que me escapula da vida/vista.

Tudo que mais quero no mundo
é ter você em meus braços...

Sempre... Sempre...