TROCA DE OPINIÕES :” DESENVOLVIMENTO SUSTENTÁVEL: CRÍTICA AO MODELO PADRÃO”

Autor: Leonardo Boff

Os documentos oficiais da ONU e também o atual rascunho para a Rio+20 encamparam o modelo padrão de desenvolvimento sustentável: deve ser economicamente viável, socialmente justo e ambientalmente correto. É o famoso tripé chamado de Triple Botton Line (a linha das três pilastras), criado em 1990 pelo britânico John Elkington, fundador da ONG SustainAbility. Este modelo não resiste a uma crítica séria.

Desenvolvimento economicamente viável – Na linguagem política dos governos e das empresas, desenvolvimento equivale ao Produto Interno Bruto (PIB). Ai da empresa e do país que não ostentem taxas positivas de crescimento anuais! Entram em crise ou em recessão com consequente diminuição do consumo e geração de desemprego. No mundo dos negócios, o negócio é ganhar dinheiro, com o menor investimento possível, com a máxima rentabilidade possível, com a concorrência mais forte possível e no menor tempo possível. Quando falamos aqui de desenvolvimento não é qualquer um, mas o realmente existente que é aquele industrialista/capitalista/consumista Este é antropocêntrico, contraditório e equivocado. Explico-me.

É antropocêntrico, pois está centrado somente no ser humano, como se não existisse a comunidade de vida (flora e fauna e outros organismos vivos), que também precisa da biosfera e demanda igualmente sustentabilidade. É contraditório, pois desenvolvimento e sustentabilidade obedecem a lógicas que se contrapõem. O desenvolvimento realmente existente é linear, crescente, explora a natureza e privilegia a acumulação privada. É a economia política de viés capitalista. A categoria sustentabilidade, ao contrário, provém das ciências da vida e da ecologia, cuja lógica é circular e includente. Representa a tendência dos ecossistemas ao equilíbrio dinâmico, à interdependência e à cooperação de todos com todos. Como se depreende, são lógicas que se autonegam: uma privilegia o indivíduo, a outra o coletivo, uma enfatiza a competição, a outra a cooperação, uma a evolução do mais apto, a outra a coevolução de todos interconectados.

É equivocado, porque alega que a pobreza é causa da degradação ecológica. Portanto, quanto menos pobreza, mais desenvolvimento sustentável haveria e menos degradação, o que é equivocado. Analisando, porém, criticamente, as causas reais da pobreza e da degradação da natureza, vê-se que resultam, não exclusiva, mas principalmente, do tipo de desenvolvimento praticado. É ele que produz degradação, pois dilapida a natureza, paga baixos salários e gera assim pobreza.

A expressão desenvolvimento sustentável representa uma armadilha do sistema imperante: assume os termos da ecologia (sustentabilidade) para esvaziá-los. Assume o ideal da economia (crescimento), mascarando a pobreza que ele mesmo produz.

Socialmente justo – Se há uma coisa que o atual desenvolvimento industrial/capitalista não pode dizer de si mesmo é que seja socialmente justo. Se assim fosse não haveria 1,4 bilhão de famintos no mundo e a maioria das nações na pobreza. Fiquemos apenas com o caso do Brasil. O Atlas Social do Brasil de 2010 (IPEA) refere que cinco mil famílias controlam 46% do PIB. O governo repassa anualmente R$ 125 bilhões para o sistema financeiro para pagar com juros os empréstimos feitos e aplica apenas R$ 40 bilhões para os programas sociais que beneficiam as grandes maiorias pobres. Tudo isto denuncia a falsidade da retórica de um desenvolvimento socialmente justo, impossível dentro do atual paradigma econômico.

Ambientalmente correto – O atual tipo de desenvolvimento se faz movendo uma guerra irrefreável contra Gaia, arrancando dela tudo o que lhe for útil e objeto de lucro, especialmente para aquelas minorias que controlam o processo. Em menos de quarenta anos, segundo o Índice Planeta Vivo da ONU (2010), a biodiversidade global sofreu uma queda de 30%. Apenas de 1998 para cá, houve um salto de 35% nas emissões de gases de efeito estufa. Ao invés de falarmos nos limites do crescimento, melhor faríamos se falássemos nos limites da agressão à Terra.

Em conclusão, o modelo padrão de desenvolvimento que se quer sustentável, é retórico. Aqui e acolá se verificam avanços na produção de baixo carbono, na utilização de energias alternativas, no reflorestamento de regiões degradadas e na criação de melhores sumidouros de dejetos. Mas reparemos bem: tudo é realizado desde que não se afetem os lucros, nem se enfraqueça a competição. Aqui a utilização da expressão “desenvolvimento sustentável” possui uma significação política importante: representa uma maneira hábil de desviar a atenção para a mudança necessária de paradigma econômico se quisermos uma real sustentabilidade. Dentro do atual, a sustentabilidade é, ou localizada, ou inexistente.

FONTE: http://ptdemosqueiro.blogspot.com/2012/02/desenvolvimento-sustentavel-critica-ao.html

MOSQUEIRANDO:

Leonardo Boff é autor do livro “Sustentabilidade: o que é e o que não é”, lançado pela Editora Vozes. Sem dúvida, é uma leitura bastante interessante e polêmica, uma vez que a expressão Desenvolvimento Sustentável está sendo propalada nos quatro cantos da Terra, como a “fórmula mágica ambientalista” para salvar o planeta. Discussões e opiniões divergentes sobre o tema são realmente importantes, mas o tempo é exíguo e as soluções se fazem urgentes e extremamente necessárias. Enquanto elas não chegam, a ilha do Mosqueiro continua sofrendo uma enorme pressão antrópica, resultante da ocupação desordenada de suas terras, sem um planejamento eficaz e futurista realizado pelo Poder Público.

PESQUISE NESTE BLOG:

“Poder versus Ecologia”

“A Emancipação da Ilha”

“A Emancipação da Ilha (2)”

“PMM – Desafios e Possibilidades para o Turismo”

“Análise do Turismo na Ilha de Mosqueiro Mediante a Análise de Mapas Ambientais”

“Entre Trapiches, Trilhas e Vilas”

“Guia Caruaru”

“Práticas de Pesca Sustentável numa Comunidade Tradicional da Amazônia – Estudo de Caso”

“Participação das Mulheres na Pesca”

“A Ilha e o Paraguai”

MASTRO DE SÃO SEBASTIÃO DA PRAIA GRANDE

Mastro das Mulheres, evento profano da Festividade de São Sebastião da Praia Grande, na ilha do Mosqueiro.

JANELAS DO TEMPO: OS PASSOS DA FÉ EM SÃO SEBASTIÃO DA PRAIA GRANDE

 

Comemorado no dia 20 de janeiro, São Sebastião da Praia Grande reúne inúmeros devotos em uma festividade tradicional na ilha do Mosqueiro.

Início da Devoção: o Sr. Domingos de Oliveira traz de Portugal a Imagem do Santo, em 27 de julho de 1856.

Popularização da festa: Teria ocorrido a partir de 1789.

FOTO: Alice Lameira, 2011

FOTO: Wanzeller, 2012

Doação da Imagem: Após o falecimento do patriarca, a família Oliveira doou a imagem original para a Capela da Irmandade de Nossa Senhora do Ó.

Retomando a tradição: Com a atual imagem, também trazida de Portugal, e através de manifestações populares religiosas e profanas, a família deu continuidade à tradicional festa, cujos promotores assim estão relacionados: Ângelo de Oliveira (filho), Dona Eufrásia de Oliveira (filha), Dona Guiomar de Oliveira (neta) e Wanda de Oliveira dos Anjos (bisneta), que assumiu a liderança a partir de 1979.

Wanda Oliveira (esq.) e Alice Lameira, Juíza da Bandeira (dir.)

A Imagem do Santo: É uma belíssima imagem restaurada há pouco tempo por um especialista, na Igreja de São Judas Tadeu.

FOTO: Wanzeller (2012)

Eventos religiosos: novenas, missas, ladainhas e procissão.

Romaria (FOTO: Alice Lameira, 2011)

Cortejo do Mastro: Conduzido principalmente por mulheres, o Mastro é o evento profano mais importante da festividade.

FOTO: Eduardo Anselmo, 2012

MOSQUEIRANDO: Pesquise neste blog São Sebastião da Praia Grande.

CARNAVAL NA ILHA: SAMBA-ENREDO 2012 DOS PELES VERMELHA

Composto por Adnan Pereira e Diógenes Pereira e interpretado por Serginho, o samba-enredo da Escola de Samba Peles Vermelha fala da origem e da trajetória da agremiação na história do carnaval mosqueirense. A tradicional escola, na época momesca, sempre traz, nas tardes de sábado, a animação e alegria para as ruas da Vila.

SAMBA-ENREDO 2012 DA U. S. PIRATAS DA ILHA DO MOSQUEIRO

Sábado, dia 08, a Universidade de Samba Piratas da Ilha lançou seu samba-enredo para o Carnaval deste ano, em festa realizada na sede do Parazinho E. C., evento bastante prestigiado. No domingo, o samba ganhou as ruas da Ilha, para o delírio de seus aficcionados. A composição focaliza a origem das línguas, sua variedade e multiplicidade de sentidos, que pode gerar confusão. Ressaltamos que os Piratas da Ilha sempre fazem a alegria dos foliões de BELÉM DO PARÁ, que hoje, alíás, está completando trezentos e noventa e seis anos, bastante comemorados por sua população. Parabéns à CIDADE DAS MANGUEIRAS, PORTAL DA AMAZÔNIA!

JANELAS DO TEMPO: BRASILINO, UM HERÓI DO PASSADO

Autor: Cândido Marinho da Rocha

“Brasilino da Maria Capela detestava autoridade. Provava que, realmente, a verdade está no álcool, pois sempre que se encontrava embriagado investia contra Varela e Macaca Prenha. Deixou até de falar com o primo que aceitou emprego de vigilante noturno, alegando que passara a ser autoridade. Robusto, rosto largo, pavulagem permanente, leve nos saltos, capoeirista, bom de briga, o filho da Maria Capela era o ídolo da garotada. Figurava como Super-Homem, Rei das Selvas e Capitão Marvel, heróis infantis de todos os tempos. Conta-se que Brasilino tinha o hábito de, nas praias, andar de um lado para outro protegendo, disfarçadamente, as crianças que se banhavam. Muitas vezes jogava-se n’água para ir lá ao largo apanhar um garoto que se arriscava. Outras vezes punha-se a nadar na área líquida em que eles se divertiam, brincando também, jogando cangapés, mergulhando, plantando bananeira, fungando à flor d’água como boto, unicamente para os proteger. Era fiel aos pequenos admiradores. Quando o Almirante Alexandrino chegava, estava à cabeceira da ponte para carregar crianças no desembarque arriscado ou sob chuva. Naqueles tempos, os rapazinhos jogavam futebol, animadas peladas nas ruas, nas praças, nos quintais. Brasilino ia chegando, desconfiado, pedia para jogar, grandalhão e fuleiro, conhecido por todos.

-- Fica de goleiro, gritavam os meninos.

Lá ia ele defender entre traves simbólicas – pedras ou varas limitando a área do goleiro. Seu intento era ajudar, sempre. Defesas mesmo quase não praticava, mas tinha prazer em saltar muros e correr longe para apanhar a pelota quando um chute mais forte ou desorientado a retirasse do campo. Davam-lhe singelas alegrias os amiguinhos: presentes de roupas usadas dos pais, camisas de malha do seu clube, o Pedreira Esporte Clube, da Vila, cujas cores eram as mesmas do seu clube de Belém, o Paissandu. Entendiam-se. Brasilino dizia que seu nome era outro e que este era seu apelido.

-- Qual a razão do apelido?

-- Porque sou comilão.

-- Mas, qual é a relação entre comida e Brasilino?

-- É que no Hino Brasileiro há um ponto que diz: “Gigante pela própria natureza”, não é?

-- Sim, e depois?

-- Depois minha madrinha, a dona Quides, me chamou de Brasilino, desde jito.

E explicava encabulado:

-- Pois é, gigante come muito, não é? Por isso sou gigante pela própria natureza e, portanto, Brasilino. Entenderam?

Mas não gostava mesmo de autoridade. Abominava o princípio de tudo quanto era poder. As autoridades podiam fazer o que quisessem. Ele, não. As autoridades podiam mandar prender. Ele, não. As autoridades podiam mandar baixar o chanfalho. Ele, não. As autoridades podiam comer e beber sem pagar. Ele, não. As autoridades eram bem tratadas por todos. Ele, não. As autoridades impediam os meninos de jogar, apoderavam-se das bolas. Enfim, tinham poder, ele não. E resmungava:

-- Esse negócio de me mandarem fazer aquilo que eu não quero, não é bom. Rejeito, amigo Carlindo.

-- Mas autoridade existe sob muitos aspectos, Brasilino. Por exemplo: Não obedeces à autoridade dos teus pais?

-- Credo, rapaz, que comparação; até que eu gosto de ouvir um ralho dos velhos.

-- Mas há também a autoridade pública, que te protege, que te defende dos malfeitores e até contra doenças.

-- Ora vejam só. Isto é demais: Por Deus, rapaz. Eu sei me defender. Não preciso delas, rapaz.

-- E das autoridades que governam o povo? O governador, o presidente da República?

-- Ah! Dessas não quero saber, nem elas querem saber de mim, pois até nem sabem que eu existo.

-- Mas não há qualquer autoridade que possas aceitar?

-- Sim, duas. Uma, da minha namorada. Acho bonito quando me diz: “Agora se tu fores ao baile eu te deixo”. A outra, das crianças, da inocência, da bondade, bondade mesmo. Né?

-- É sim, Brasilino, tens razão. São duas importantes e magníficas autoridades: da mulher e da criança. Muito bem, Brasilino. Todos nós nos curvamos a elas.

-- Ainda bem que aceitas minhas razões.

Carlindo recebeu a lição de Brasilino com humildade. Deixou aquela beira de calçada, onde os dois se sentaram para conversar, pensando na singeleza da filosofia.

Brasilino, analfabeto, inimigo de imposições autoritárias, amigo da infância e das mulheres, reproduzia, sem saber, repetia Pascal na “Autoridade em Matéria da Filosofia”, demarcação de princípio da autoridade e seu domínio nos campos iluminados da razão.”

(FONTE: MARINHO ROCHA, Cândido. “Ilha Capital Vila”- GRÁFICA FALANGOLA EDITORA. Belém-Pa, 1973- pp. 151, 152 e 153)

 

MOSQUEIRANDO: BRASILINO realmente existiu e continua existindo na memória coletiva da ilha. Fomos encontrar seu neto, BRASILINO LUCAS RAMOS, que nos informou o verdadeiro sobrenome de sua bisavó: CANELA, registrado no livro como CAPELA. Varela e o Comissário de Polícia apelidado Macaca Prenha também são personagens reais na história da ilha. Se Brasilino vivesse em nossa época, qual seria o seu conceito de autoridade?

CARNAVAL NA ILHA: MOSQUEIRO JÁ EM CLIMA DE CARNAVAL

 

Como é tradição, o Carnaval tem início na ilha do Mosqueiro, no primeiro dia do ano. O Bloco Bafo de Bode – criado há onze anos – e a Universidade de Samba Piratas da Ilha – fundada em 1975 – arrastam uma multidão de foliões ávidos por comemorar a chegada dos novos tempos e as alegrias do Reinado de Momo. Nos próximos fins-de-semana, os Peles Vermelha animarão os sábados da Vila Centenária, enquanto os Piratas comandarão a ilha aos domingos. No Maracajá, a Estação Primeira prepara-se para festejar os seus vinte e cinco anos de existência.